Jornadas Casandra 28 y 29 de agosto de 2009
Campo de locura en la transmisión del psicoanálisis: Emilio Rodrigué
Presentación de las Jornadas
Viernes 10 hs.
Heroína Proyección de la película de Raúl de la Torre (Argentina, 1972)
Productora: Raúl de la Torre Producciones; Realizador: Raúl de la Torre; Asistente de realización: Jorge Santa Cruz; Guión: Raúl de la Torre y Emilio Rodrigué sobre novela homónima del último; Fotografía: Juan Carlos Desanzo; Cámara: Juan Carlos Desanzo; Escenografía: Tita Tamames, Rosa Zemborain; Vestuario: Tita Tamames , Rosa Zemborain; Música: Roberto Lar; Montaje: Oscar Souto; Sonido: Aníbal Líbenson; Intérpretes: Graciela Borges, Pepe Soriano, Lautaro Murúa, María Vaner, Eduardo Pavlovsky, China Zorrilla, Héctor Pellegrini, Carlos Muñoz, Adrián Ghío, Manuel Rey Millares, Sergio Renán, Emilio Rodrigué , Mario Luciani; Distribuidora: Glori Art; Duración Original: 106 min;
Viernes 12 hs
Alicia Lerner
1969, Emilio Rodrigué y la APA: salida de novela
Emilio Rodrigué accedió a la presidencia de la APA en Mayo de 1966. Formaba parte de un grupo de analistas didactas de espíritu crítico y elitista.
Eran los años de Onganía. Años de purga y control estricto sobre la vida política del país y de las instituciones académicas.
Pero también eran los años del Woodstock, del Mayo francés, del Instituto Di Tella y del cordobazo. Los años en que los analistas, insertos en el medio hospitalario, comenzaron a nombrarse como trabajadores de la salud mental ; los años en los que florecían experiencias innovadoras en ese campo.
Esos cambios se filtraban con rapidez en la Asociación, a pesar de su habitual asepsia y aislamiento. En respuesta a estas inquietudes, Rodrigué organizó en 1967 un Simposio sobre “Problemática actual de la APA”. Sin embargo, por el clima político imperante, se tomó la decisión de no publicar los trabajos presentados.
En 1969 en el Congreso de la IPA realizado en Roma, nació el movimiento Plataforma. Bajo el lema “liberación social e individual” 32 argentinos renunciaron a la IPA, cuestionando sus métodos de formación de analistas. Rodrigué los presidía.
También, precisamente, en 1969, un cuento de su libro “Plenipotencia”, nacido de una supervisión, se transformó en novela: “Heroína”.
La vida de Rodrigué se entreteje con sus escritos y con sus andanzas psicoanalíticas, en lo que él llama un permanente “experimento en las ficciones de la veracidad”
Así, en ese escenario de silencios, ruptura y crisis, en el marcado desencuentro entre el psicoanálisis y una institución creada justamente para garantizar su transmisión, Emilio Rodrigué permite que su Heroína tome la palabra.
María Caglieris 13 hs
Novela, película, ficciones en la transmisión del psicoanálisis
“ … muchacha, la vida también es así”. Emilio Rodrigué
"Pero muchacha, es sólo una película”. Alfred Hitchcock
“Es como si Penny esperara con toda la materia prima de su fantasía que venga alguien que transforme el mal folletín loco y vacío de su vida en una novela” le hace decir Rodrigué a uno de los personajes de su novela Heroína, publicada en el año 1969.
Esta novela es transformada en guión, junto a Raúl de la Torre, de la película del mismo nombre, en el año 1972.
Varios años después, en su Libro de las Separaciones Rodrigué reescribe parte de esa novela de película. Y poco antes de morir, convertido en su principal personaje, vuelve a reescribirse en La Respuesta de Heráclito.
La encrucijada de una vida, donde se tocan y se separan una heroína desertora, de novela, una película con personajes y lugares que no conservan sus nombres pero si algún dispositivo psiquiátrico y psicoanalítico, una autobiografía, como una repetición inabarcable, inconclusa de esa vida y de sus fantasmas. Autobiografía escrita en portugués, marca del exilio en Brasil, que luego él mismo traduce al español.
Vida de un psicoanalista nacido argentino, atravesado por diferentes lenguas e instituciones, traductor convertido en intérprete.
Escritor amante, al que siempre le falta algo, que no puede concluir porque no hay conclusión posible, que se suspende en los puntos suspensivos.
¿Hay algo en la deserción, en el exilio, en escuchar otras lenguas, en algunas puestas en escena, que garantizan un cierto tipo de transmisión del psicoanálisis? ¿O eso sólo pasa en las películas?
Viernes 15 hs.
Marcelo Percia
Novelas del psicoanálisis: Emilio Rodrigué y Manuel Puig.
Lecturas fragmentarias de “Heroína” que Emilio Rodrigué publica en 1969. Intentos de pensar el psicoanálisis como narrativa intelectual de aquellos años. Cruces con Boquitas pintadas, libro de Manuel Puig que aparece en el mismo año.
Viernes 16 30hs
Claudia Huergo
La locura transmite, y no hace escuela
Una transmisión que deviene dogmática básicamente cerca el campo de la experiencia y el campo de los encuentros. Dice qué aprendizajes, qué recorridos, y qué interacciones "producen" -en nuestro caso- un psicoanálisis. Recorta y descarta la diversidad de encuentros que nos propone el trabajo en el campo de la locura. Cosa que nos hace conjeturar, como lo propone el argumento de estas jornadas, la idea de una discordancia fundamental entre el psicoanálisis y las instituciones que se crean para garantizar cierta transmisión. Esta discordancia no deja de producir efectos, entre ellos, la posibilidad de pensar a las instituciones como verdaderos campos de batalla, campos de locura, que serán trabajados a su vez mediante rupturas, estallidos, separaciones. Emilio Rodrigué, trabajador del estallido, nos deja entrever en su producción multifacética, cómo es eso de cultivar un campo inestable, -como el de la locura- y generar una transmisión que no hace escuela. Haciendo avanzar las cosas, quizá, hacia modos de estar "en" trabajo, que toleren que algo sea re-hecho encuentro por encuentro.
Viernes 18 30
Presentación del libro Alejandra Pizarnik Maestra de psicoanálisis de Marcelo Percia Alción Editora a cargo de Silvio Mattoni, Diego Tatián y Rosa Lopez
Sábado 29 de agosto 9 hs.
Raúl Vidal
Anti-Heroína
Desde siempre los muertos vuelven o regresan a pedirnos cuentas. No siempre se entiende lo que dicen… por intermedio de voces casi invariablemente inesperadas. ¿Cómo escuchar ahí? ¿De qué manera acompañar a ese tipo particular de personas que parecen estar al servicio de sus muertos?
Sigmund Freud supo referirse a esas ocasiones en que hay que acercarse al intocable (no por voluntad, no cualquiera, no de cualquier modo): un saber-hacer en que “se permitía que otra persona lo alimentara, y entonces lo hacía con el brazo extendido, cuidando de no tocar al desdichado. Pero esta persona auxiliar estaba ella misma sometida a unas restricciones no mucho menos opresivas que las de aquel.” [Tótem y tabú]. Un analista, diríamos en principio, no debe huir de los muertos, pues no está allí donde se supone debe estar para apurar el trámite.
En estos días, una persona (entre otras) decide hablar de su pasado de verdugo en los años 70. ¿Cómo no oír sus muertos ahí? Pero, ¿eso es escuchar?
Que grite el cardo, no la flor, es algo que en esta época, en el que parece tan urgente alejarnos de los muertos, nos cuesta soportar.
Sábado 10 30 hs
Urania Tourinho Peres
¿Cuál Transmisión?
“La marca de lo escrito queda, como la lluvia en la ventana, las gotas siguen un camino facilitado por las gotas anteriores.”( Emilio Rodrigué)
Este fue el legado que nos dejó Emilio Rodrigué: La marca de la escritura y gotas de sabiduría que abren caminos, ligándose a muchas otras gotas para un recorrido imprevisible en sus posibilidades creativas. Tal vez, resida ahí, la única posibilidad de pensar la transmisión.
El psicoanálisis fue la ventana que le permitió contemplar el mundo. Emilio fue un atento observador de la vida, una escucha afinada, una mirada penetrante. No se sustrajo en darnos un testimonio de lo vivido, de lo percibido y de lo sentido, y no tuvo pudor en revelarse como hombre y como psicoanalista en el mundo. Tal vez haya sido de los psicoanalistas, el que más se develó, en la certeza de que no huir al encuentro de lo que podría ser su verdad, era su “deber deseante”.
Sábado 12 hs
Rosa Lopez
Cazando el laberinto del sueño y la locura
Emilio Rodrigué junto a Marta Berlin le hacen decir a Erica en El Anti yo-yo: “Vos lo querés a Freud más que yo –dijo, y puede que sí; llevo su sangre, es cabeza de la raza de los cazadores de laberintos. Le cuento a Erica que en el último almuerzo de los jueves Lucio señaló que tengo algo de Freud, que hago pasar la teoría por el cuerpo”.
Cursando las 50000 horas de horas psicoanalíticas Rodrigue comenzó a entender de otra forma su propio trabajo, la cuestión de la transferencia, pensando en el psicoanálisis como un arte marcial. Pone a Freud y se coloca él mismo como cazador. ¿Qué transmisión es la que propone en un campo de combate cuerpo a cuerpo, para que la misma tenga ese carácter de arte marcial o de caza?
Nominamos campo de locura a este campo que abre un psicoanálisis, un trabajo en las coordenadas que marca la locura. El encorsetamiento que podría haber sufrido el pensamiento de Rodrigué en la APA o cualquier otra de su estirpe hubiera hecho perder su estilo, su tratamiento de la cuestión del psicoanálisis. La ortodoxia, no acompaña en este campo:contribuye a su sojuzgamiento, dicta lo que se debe decir, transmitir.
Rodrigué nos introduce a través de su novela Heroína en este campo: Penélope no es Scherezade que es su propuesta “psicoanalítica”. Scherezade es una hacedora en el campo de una batalla, de una cacería que día a día burla con su arte. Esta cuestión se desgrana tejiendo estos mitos con el sueño de la inyección de Irma.
El libro sobre Freud finalmente fue escrito en 1996 en dos grandes tomos Sigmund Freud El siglo del psicoanálisis, que fue bien saludado en América y también en Europa. En él comienza con el Sueño de la inyección de Irma “un sueño que lleva el peso histórico de haber sido soñado para ser analizado, y analizado a fin de cumplir un destino muy particular”. Un sueño, dice auscultado por representantes de las más disímiles “filiaciones psicoanalíticas”. y convertido en el mayor acertijo de la historia del psicoanálisis. El sueño princeps de Freud también ocupa su lugar en su novela Heroína y a través del mismo va desgranando sus cuestiones al psicoanálisis. En su autobiografía, luego de hablar de Heroína dice que se asusta de que como en la Rosa Púrpura del Cairo los personajes se salgan de la tela. Como en un sueño. Todo un campo de locura.
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